1. A Igreja Cristã e a politicagem. Existe uma pergunta que a Igreja de Cristo precisa ter coragem de fazer: estamos influenciando a política ou a política está corrompendo a Igreja? Participar da sociedade não é pecado. Exercer cidadania não é pecado. Votar não é pecado. Defender a justiça, cobrar autoridades e lutar pelo bem comum fazem parte da responsabilidade de qualquer cidadão. O problema começa quando a política deixa de ser uma ferramenta de cidadania e passa a ocupar o lugar da missão da Igreja. E esse perigo é real.
2. O altar não é comitê eleitoral. O púlpito não foi levantado para eleger políticos. Foi levantado para proclamar a Palavra de Deus. O pastor não recebeu uma chamada divina para ser cabo eleitoral de candidato. O ministro do Evangelho foi chamado para anunciar Cristo, ensinar as Escrituras, confrontar o pecado, cuidar das ovelhas e proclamar a verdade. Quando um político entra pela porta da igreja, deve ser recebido como cidadão. Mas quando tenta transformar a igreja em curral eleitoral, a liderança precisa ter coragem de dizer: aqui não! A Igreja não pode entregar sua consciência em troca de promessa de emprego, favor político, emenda parlamentar, reforma de templo, terreno, patrocínio ou qualquer outro benefício.
3. O político não é o Messias. Talvez um dos maiores problemas do cristianismo contemporâneo seja a facilidade com que alguns cristãos transformam políticos em salvadores. Um candidato promete defender determinados valores e imediatamente passa a ser tratado como escolhido de Deus. Outro candidato pensa diferente e é tratado como inimigo da fé. De repente, o debate político deixa de ser racional e se transforma em batalha espiritual. Isso é extremamente perigoso. Nenhum presidente é o Messias. Nenhum governador é o Messias. Nenhum deputado é o Messias. Nenhum senador é o Messias. Nenhum prefeito é o Messias. Jesus Cristo já ocupa esse lugar. O cristão pode admirar um político, votar nele e defender suas propostas, mas jamais deveria depositar nele uma esperança que pertence exclusivamente a Deus.
4. O pecado não muda de nome conforme o partido. Aqui está uma das maiores hipocrisias da politicagem religiosa: quando o adversário mente, chamamos de mentira; quando nosso candidato mente, chamamos de estratégia. Quando o adversário erra, exigimos punição; quando nosso aliado erra, procuramos uma justificativa. Quando o outro lado se envolve em corrupção, gritamos que é um absurdo; quando alguém do nosso lado é acusado, respondemos que é perseguição política. Que Evangelho é esse? A verdade não pode depender da legenda partidária. Mentira continua sendo mentira. Corrupção continua sendo corrupção. Injustiça continua sendo injustiça. O cristão que só denuncia o pecado quando ele está do outro lado não está defendendo a santidade. Está defendendo seu partido.
5. João Batista não perguntou a filiação partidária de Herodes. João Batista não construiu sua mensagem para agradar ao poder. Ele confrontou Herodes. Isso nos ensina algo importante: a Igreja não pode ser propriedade do governo. Quando o governo acerta, a Igreja pode reconhecer. Quando erra, a Igreja deve denunciar. Quando promove justiça, podemos apoiar. Quando pratica injustiça, precisamos confrontar. Não importa quem esteja sentado na cadeira do poder. A autoridade política muda. A Palavra de Deus não.
6. Quando o dinheiro compra o silêncio. Existe uma forma silenciosa de corrupção que precisa ser denunciada: a compra da consciência religiosa. Nem sempre ela acontece através de dinheiro colocado diretamente na mão de alguém. Às vezes vem através de favores, uma obra prometida, uma indicação, uma aproximação com autoridades, uma fotografia, um palanque ou uma promessa. E, lentamente, a Igreja deixa de falar o que precisa ser dito. O político sabe que pode contar com aquele púlpito. A liderança sabe que depende daquela relação. E o povo começa a perceber que determinadas autoridades jamais são criticadas. Então surge uma pergunta incômoda: estamos diante de uma parceria institucional ou diante de uma dependência política?
7. A Igreja não pode vender sua voz por benefícios. É preferível uma Igreja pobre, mas livre, do que uma Igreja rica, porém amordaçada. É melhor não receber determinado benefício e conservar a liberdade de denunciar o erro do que receber vantagens e depois não ter coragem de falar. Porque uma Igreja que recebe favores do poder e perde a liberdade de confrontá-lo deixa de ser voz profética e passa a funcionar como extensão do próprio poder.
8. O problema não é o cristão entrar na política. Precisamos deixar isso claro: não há nada de errado em um cristão participar da política. Precisamos de homens e mulheres honestos na vida pública. Precisamos de cristãos comprometidos com justiça, verdade, responsabilidade e bem comum. O problema não é o cristão entrar na política. O problema é a politicagem entrar na Igreja. O cristão pode entrar na política sem levar a política partidária para dentro do altar. Pode exercer mandato sem transformar a igreja em comitê. Pode defender suas ideias sem demonizar seus irmãos. Pode fazer campanha sem utilizar a fé como instrumento de manipulação. E pode perder uma eleição sem perder a fé.
9. Não transforme seu irmão em inimigo. Outro fenômeno assustador é ver cristãos rompendo relacionamentos porque votaram em candidatos diferentes. Irmãos deixam de conversar. Famílias brigam. Amizades terminam. Igrejas se dividem. E tudo isso por causa de homens que, muitas vezes, nem sabem que essas pessoas existem. Enquanto isso, o Evangelho fica em segundo plano. Precisamos lembrar: nosso irmão de fé não se torna nosso inimigo porque votou diferente. Podemos discordar profundamente de alguém e ainda tratá-lo com respeito. Podemos combater ideias sem odiar pessoas. Podemos questionar propostas sem destruir relacionamentos. A cruz de Cristo é maior do que qualquer eleição.
10. Quando a política se torna idolatria. A idolatria moderna não precisa de imagens de ouro. Às vezes ela aparece na tela do celular, na bandeira, no discurso, no candidato, no partido ou no líder político. E quando alguém começa a defender seu político favorito mais apaixonadamente do que defende a verdade do Evangelho, talvez seja hora de parar e perguntar: quem realmente está ocupando o trono do meu coração? Se a pessoa consegue perdoar o pecado de seu político, mas não consegue perdoar o irmão que votou diferente, alguma coisa está profundamente errada. Se consegue justificar uma mentira porque foi dita por seu candidato, mas condena imediatamente uma mentira do adversário, sua consciência já foi capturada pelo partidarismo.
11. A Igreja precisa recuperar sua voz profética. A Igreja não foi chamada para ser oposição automática nem situação automática. Não foi chamada para ser direita. Não foi chamada para ser esquerda. Não foi chamada para ser centro. Foi chamada para ser de Cristo. Quando a esquerda errar, a Igreja precisa ter coragem de falar. Quando a direita errar, a Igreja precisa ter coragem de falar. Quando qualquer governo errar, a Igreja precisa ter coragem de falar. E quando qualquer governo acertar, também precisa ter honestidade para reconhecer. Isso é independência espiritual. Isso é maturidade cristã. Isso é voz profética.
12. O púlpito precisa voltar a ser púlpito. Precisamos recuperar o centro. O centro da Igreja não é Brasília. Não é o Palácio do Planalto. Não é o Congresso Nacional. Não é uma prefeitura. Não é um partido. Não é um candidato. O centro da Igreja é Jesus Cristo. Que os políticos façam política. Que os partidos disputem eleições. Que os cidadãos escolham seus representantes. Mas que a Igreja pregue o Evangelho. Que o pastor pregue a Palavra. Que o altar permaneça santo. Que a consciência permaneça livre. E que nenhum homem receba aquilo que pertence somente a Cristo.
13. Uma palavra final. Talvez alguns fiquem incomodados com estas palavras. E talvez seja necessário. Porque algumas verdades só produzem transformação quando primeiro produzem desconforto. A Igreja não precisa de políticos ajoelhados diante do altar para provar que tem influência. Precisa de cristãos ajoelhados diante de Deus. Não precisamos de candidatos tratados como ungidos. Precisamos de homens e mulheres que compreendam que toda autoridade humana é temporária. Não precisamos de igrejas transformadas em palanques. Precisamos de igrejas transformadas pelo Evangelho. Não precisamos de cristãos perguntando: “De que partido você é?”. Precisamos perguntar: “Você pertence a Cristo?”. Porque governos passam. Partidos passam. Eleitos passam. Mandatos terminam. Mas a Palavra de Deus permanece. O altar não pertence à política. O altar pertence a Deus. E quando a Igreja se esquece disso, não é apenas a política que precisa ser confrontada. É a própria Igreja que precisa voltar ao altar.
